siwak

alhamdulillah kali ini saya akan mengupas serba sedikit mengenai siwak . siwak merupakan salah satu cara bersuci yang telahpun diajar oleh islam, begitulah indahnya islam hatta cara dan kaifiat bersuci pun diajar secara khusus .namun masih ramai lagi manusia-manusia yang buta hatinya untuk melihat nur islam yang sentiasa menyerlah dan gemilang .

TAKRIF

siwak pada bahasa ialah al-dalku yakni menggosok . manakala disegi istilah ia bermaksud menggosok gigi dan sekitarnya dengan menggunakan kayu seperti kayu arak dan seumpamanya .

nabi bersabda :

هذا سواكي وسواك الأنبياء من قبلي

maksud : inilah cara bersiwak aku dan para anbiya' sebelum ku .

berdasarkan hadis ini kita memahami bahawa siwak adalah salah satu perkara yang telah pun disyariatkan sebelum kebangkitan nabi muhammad s.a.w .

RUKUN SIWAK

setengah ulama' menyatakan rukun siwak hanya tiga dan setengah yang lain menyatakan rukunnya ada lima , justeru itu saya lebih gemar mengikut pendapat yang menyatakan rukunnya lima kerana ianya lebih terperinci .

1-mustak=orang bersiwak
2-mustak bihi=alat siwak
3-mustak fih=mulut
4-mustak minhu=gigi
5-niat

HUKUM SIWAK

hukum bersiwak adalah sunat pada setiap waktu dan ketika kecuali bagi orang yang berpuasa maka tidak disunatkan(makruh) bersiwak selepas gelincir matahari .nabi s.a.w bersabda :

لخلوف فم الصائم أحب عند الله من ريح المسك

maksud : sesungguhnya bau mulut orang berpuasa itu sangat disukai oleh allah berbanding haruman kasturi .

namun imam an-nawawi menyatakan tidak makruh bagi orang berpuasa untuk bersiwak ketika mana sekalipun hatta selepas gelincir matahari .

TEMPAT DISUNAT BERSIWAK

1-ketika wudu'
2-ketika hendak mendirikan solat
3-sebelum membaca al-quran , hadis dan ilmu-ilmu syara'
4-selepas solat witir
5-sebelum mulut berbau
6-ketika mahu masuk rumah
7-ketika bangkit dari tidur

CARA BERSIWAK

disunatkan kepada orang bersiwak niat untuk mengikut sunnah , dan sunat bersiwak menggunakan tangan kanan , mula dengan menggosok gigi sebelah kanan secara melintang hinggalah kesebelah kiri , dibuat secara perlahan .

FAEDAH BERSIWAK

disana ulama' telah menyatakan banyak kelebihan bersiwak , antaranya :

1-memutihkan gigi
2-mengharumkan bau mulut
3-menguatkan gusi
4-mencantikkan warna kulit
5-mengfasihkan percakapan
6-menguatkan ingatan
7-mencerahkan penglihatan
8-melambatkan uban
9-memudahkan keluar roh
10-mengingatkan syahadah ketika nazak .

RUJUKAN ;

1-fiqhul ibadat ; doktor jamal ad-dasuqi dan doktor al-mutawalli 'atiyyah
2-fathul qorib al-mujib ;ibnu qosim
3-nailu al-roja'; al-faqih al-sayyid ahmad bin umar al-syatiri .

pembahagian air (2)

bahagian ketiga

air bahagian ketiga ini terbahagi kepada dua jenis :

1-air musta'mal .
2-air mutaghaiyyir .

air musta'mal

air musta'mal ialah air yang kita gunakan untuk basuhan wuduk yang wajib , mandi junub ataupun untuk menyucikan najis sekalipun najis itu dari golongan najis yang dimaafkan walhal air yang digunakan itu tidak mencukupi kadar dan had dua qullah .

difahami dari ayat diatas mana-mana air yang kita gunakan selain dari perkara diatas(basuhan wuduk yang wajib , mandi junub , hilangkan najis) ianya tidak menjadi air musta'mal . contohnya air wuduk yang sunat atau air basuhan kali yang kedua dan ketiga ia tidak menjadi air musta'mal bahkan harus untuk kita gunakan air tersebut untuk berwuduk pada waktu lain .

air mutaghaiyyir

air mutaghiyyir ialah air yang berubah salah satu dari sifatnya yang tiga iaitu rasa , bau dan warna dengan sebab masuk benda-benda yang suci yang boleh dijauhkan dari air tersebut seperti gula ,sirap dan sebagainya ,tetapi disyaratkan perubahan ini mesti membawa kepada air yang berubah tadi tidak lagi dipanggil air mutlak .

seandainya perubahan itu tidak sampai tahap sedemikian haruslah kita menggunakan air tersebut untuk bersuci .

bahagian keempat

air bahagian keempat ini dipanggil air mutanajjis iaitu air yang terkena najis yang dapat dilihat dengan mata kasar kita . air mutanajjis ini dibahagi kepada dua :

1-air kurang dua qullah ; air yang kurang dua qullah ini akan menjadi air mutanajjis dengan semata-mata masuk najis kedalamnya tidak disyaratkan berubah ataupun tidak . tetapi dikecualikan sekiranya masuk bangkai-bangkai yang tidak mengalir darahnya seperti nyamuk , lalat dan seumpamanya maka air tersebut tidaklah menjadi air mutanajjis .

2-air yang cukup dua qullah ; air ini hanya menjadi air mutanajjis sekiranya najis tadi merubah salah satu sifatnya samada perubahan itu sedikit ataupun banyak . asalkan sifatnya berubah maka ia dihukum air mutanajjis .

sukatan dua qullah

sukatan dua qullah mengikut pendapat yang al-asoh ialah 500 kati baghdadi . adapun sukatan dua kolah dizaman moden ini ialah 270liter sebagaimana disebut oleh doktor wahbah zuhaili didalam fiqh islami wa adillatuhu untuk lebih lanjut sila rujuk di http://ms.wikipedia.org/wiki/Dua_qullah . manakala ukuran dua qullah bagi bekas segi empat ialah dengan 1 1/4 hasta panjang , lebar dan juga dalam , mengikut hasta orang pertengahan , ukuran bekas bulat pula ialah 2 hasta dalam dan 1 hasta lebar .wallahua'lam .

pembahagian air

Ruangan lepas saya telah menerangkan serba sedikit tentang air-air yang boleh digunakan untuk bersuci , insyaallah kali ini saya akan membawa pembahagian air mengikut hukum penggunaannya . Ulama' fuqoha' telah menjelaskan didalam kitab-kitab fekah bahawa air terbahagi kepada empat bahagian :

1- suci serta menyucikan , tidak makruh untuk digunakan .
2- suci serta menyucikan tetapi makruh digunakan .
3- suci tetapi tidak menyucikan .
4- air yang terkena najis(mutanajjis) .

HURAIAN

-bahagian yang pertama

air bahagian pertama ini dipanggil air mutlak . air mutlak ialah air yang tidak dikaitkan secara lazim (tidak boleh dipisahkan) dengan salah satu dari tiga perkara seperti idofat(sandaran) , sifat dan tidak diletakkan alif lam lil-'ahdi(alif lam yang digunakan untuk memberitahu sesuatu yang telah maklum) .

-contoh air yang di idofat seperti air kelapa , air jus tembikai dan lain-lain .
-contoh air yang disifatkan seperti air yang pekat yakni air mani .
-contoh air yang diletak alif lam lil-'ahdi seperti sabda nabi :إنما الماء من الماء yang bermaksud sesungguhnya wajib mandi dengan air mutlak dengan sebab keluarnya air mani , jadi alif lam pada lafaz من الماء dikatakan alif lam lil'ahdi .

jadi semua contoh-contoh diatas tidak termasuk dalam air mutlak kerana ia dikaitkan dengan salah satu dari tiga perkara yang disebutkan . maka tidak sah dan tidak boleh untuk kita menggunakan jenis-jenis air diatas untuk bersuci .

manakala air laut , air sungai , air telaga , air hujan , air embun dan air salji semuanya air mutlak sah untuk digunakan untuk bersuci walaupun pada zahirnya air-air tersebut dikaitkan ataupun disandarkan pada sesuatu kerana kaitan air tersebut boleh terpisah bila kita asingkan air tadi dari tempatnya .

-bahagian yang kedua

air bahagian kedua ini ialah air musyammas ( air yang dibiarkan bawah pancaran matahari) . air ini pada hakikatnya ialah air mutlak tetapi makruh kita gunakannya untuk disapu atau dibasuh pada anggota tubuh badan , tidak makruh untuk membasuh pakaian atau selainnya . air musyammas ini hanya dimakruhkan sekira ianya dibiarkan terkena pancaran matahari ditempat atau kawasan yang sangat panas seperti kawasan hijaz pada musim panas dan air tersebut berada dalam bekas besi . jika air tersebut berada dalam bekas emas ataupun perak maka hukumnya tidak makruh untuk digunakan .

namun apabila air musyammas ini telah sejuk maka harus untuk kita gunakan air tersebut untuk menyapu ataupun membasuh anggota tubuh badan kita . akan tetapi imam nawawi mengatakan bahawa tidak ada hukum makruh untuk mengguna air musyammas tersebut samada masa panas ataupun masa sejuk .

akan bersambung...wallahua'lam.

BERSUCI

Islam sangat mengalakkan umatnya sentiasa dalam keadaan suci dan bersih baik daripada kotoran zahir mahupun kotoran batin . makanya islam telah menetapkan cara ataupun kaedah untuk menyucikan kotoran-kotoran disegi luaran dan dalaman . insyaallah dalam ruangan ini saya akan berkongsi serba sedikit tentang kaedah bersuci yang diajar oleh islam untuk membersihkan luaran manusia .

MAQASID DAN WASILAH

Sebelum itu saya akan menyebut sepintas lalu tentang maqasid dan wasail bersuci . maqasid atau melayunya matlamat bersuci ada empat iaitu :

1-wudu’
2-mandi wajib@sunat
3-tayammum
4-menghilangkan najis

Manakala wasilah atau perantaraan bersuci juga ada empat iaitu :

1-air
2-tanah
3-alat samak
4-batu istinjak

TAKRIF

Bersuci(taharoh) disegi bahasa ialah al-nazofah wa al-khulus(bersih dari kotoran atau daki-daki berbentuk luaran atau dalaman) . disegi istilah syara’ pula ulama’ telah berbeza pendapat tentang takrif bersuci ini tetapi saya ingin mengambil takrif yang mudah untuk kita fahami bersama , bersuci disegi istilah ialah mengangkat hadas , menghilangkan najis ataupun menghilang perkara-perkara yang boleh menghalang kita untuk menunaikan ibadat .

JENIS-JENIS AIR UNTUK BERSUCI

Ulama telah mengariskan bahawa air yang boleh digunakan untuk bersuci hanya tujuh jenis :
1-air yang turun dari langit(air hujan)
2-air laut
3-air sungai
4-air telaga
5-air mata air
6-air salji
7-air batu yang turun dari langit
Akan bersambung…

rujukan :
-qolyubi wa umairah
-nihayatul zin
-fathul qorib

apa itu furu'uddin??

Agaknya ramai antara kita yang jarang mendengar istilah furu'uddin . Saya juga , ketika pertama kali mendengar istilah ini tidak memahami apakah maksud sebenarnya . Tetapi sebaik sahaja dijelaskan oleh guru saya maka semuanya jelas dan nyata , rupa-rupanya mudah sangat maksudnya .
Furu'uddin bermakna cabang agama . Maka ia belawanan dengan usuluddin yang bermakna asal agama . Yang dimaksudkan dengan furu'uddin ialah ilmu syari'at ataupun bahasa yang paling banyak diguna pakai oleh kita ialah ilmu fekah .
Dan insyaallah dalam ruangan ini saya akan mencoret tentang ilmu fekah sekadar yang termampu melalui apa yang telah dipelajari , pemahaman serta pembacaan saya . YA ALLAH PERMUDAHKAN SEGALA URUSAN AKU...